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新式标点
如是我闻：
一时
加女村，自在天
时有迦波利婆罗门
子，名弥勒⸺躯体金色，三十二相，八十种好，放
银光明，黄金挍饰，如白银山，威光无量⸺来至
尔时，
中；又有结发梵志五百人等，遥见弥勒威仪
庠序，相好淸净，五体投地如银山崩，成金花
聚
妙音声而说偈言：
时诸梵志见闻此事，白
威仪详序、光明无量，与
发道心？受持谁经？唯愿
汝分别解说，令汝欢喜！
“乃往过去无量无边
阿僧祇劫时，有世界名勝花敷，
以慈心四无量法教化一切。彼
三昧光大悲海雲’；若有闻者，即得超越百亿
万劫生死之罪，必得成
“时彼国
中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，廣
博众经；世间
一切
即便信伏为
菩提心，而作是言：‘我今于
三昧光大悲海雲经》，以此功德，愿于未来过
算数劫，必得成
深山，长发为相，修行梵行；八千岁中，少欲无
事，乞食自活，诵持是经，一心除乱。
“彼时世间，
有
洪水
“时
彼林中，有五百白兔，有一兔王母子二兽；见
于仙人七日不食，而作是言：‘今此仙人，为
道故，不食多日，命不云远；法幢将崩，法海将
竭。我今当为无上大法，令得久住，不惜身命。’
“即告诸兔：‘一切诸行，皆悉无常，众生爱身，空
生空死，未曾为法；我今欲
桥樑，令法久住，供养法师。’
“尔时，兔王即为群
兔而说偈言：
“尔时，兔王说此偈已，告诸兔言：‘我今以身欲
供养法，汝等宜当各各随喜。所以者何？我
从多劫丧身无数，三毒所使为鸟兽形，唐生
唐死未曾为法；吾今欲为无上法故，弃捨身
命供养法师。’
“时，山树神即积香薪以火燃之，
兔王母子围绕仙人足满七迊，白言：‘大师！
我今为法供养尊者。’仙人告言：‘汝是畜牲，
虽有慈心何缘能办？’兔白仙人：‘我自以身供
养仁者，为法久住，令诸众生得饶益故。’作此
语已，即语其子：‘汝可随意求觅水草，繫心思
唯正念三宝。’尔时，兔子闻母所说，跪白母言：
‘如尊所说，无上大法，欲供养者，我亦愿乐。’作
此语已，自投火中，母随後入。当于菩萨捨身
之时，天地大动，乃至色界及以诸天，皆雨天
华持用供养。
“肉熟之後，时山树神白仙人言：
‘兔王母子为供养故，投身火中，今肉已熟，汝
可食之。’
“时彼仙人闻树神语，悲不能言，以
所诵经书置树葉，又说偈
“时彼仙人说此偈已，因发誓言：‘愿我世世不
起杀想，恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成
是时，天地六种震动，天神力故，树放光明，金
色晃
“时彼国中诸人民等，见
金色光从山树出，寻光来至，既见仙人及以
二兔死在火中；见所说偈幷得
王。王闻此法传告共宣，令闻此者皆发无上
正真道心。”
我身释迦文尼
时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩
萨摩诃萨是。我涅槃後五十六亿万岁，当于
华菩提树下得成
群兔者，今
五十山树神者，舍利弗，目犍连等二百五十
比丘是；时千国王，
彼王国土诸人民等得闻经者，从我出世乃
至娄至，于其中间受法弟子得道者是。”
复从报，受蓄牲身，常能为法，不惜躯命，投于
火坑，以身供养；便得超越九百万亿劫生死
之罪。于是得在恒河沙等无量诸
弥勒前，得成
是语时，式乾等五百梵志求
来！”鬚发自落，即成沙门。
成阿罗汉；八万诸天亦发阿耨多罗三藐三
菩提心。
时会大众闻
所行。
舍利弗白
生何处？”
于梵世，普为一切说大梵法，乃至成
梵轮，所说经典亦名‘慈三昧光大悲海雲’。所
制波罗提木叉，不行慈者名犯禁人；其食肉
者犯于重禁，後身生处常饮热铜，至彼仙人
得作
尊者阿难
闻
合掌
成
禁，甚奇甚特！”
时，会大众异口同音，皆共称赞
彼国众生不食肉戒：“愿生彼国！”
得往生。
尊者阿难复白
云何受持之？”
明仙人慈心因缘不食肉经’，如是受持。”尊者
阿难及诸比丘，闻